ビパンチャンドラ年齢、死、妻、子供、家族、伝記など

ビパンチャンドラ|





バイオ/ウィキ
職業著者、歴史家、教授
で有名著名なインドの歴史家の一人であり、彼の著書「インドの独立闘争」
経歴(歴史家)
専門分野現代インドの歴史
初版インドにおける経済ナショナリズムの台頭と成長:インドの国家指導者の経済政策、1880〜 1905年。 1966年に発行
最終刊行物現代インドのメイキング:マルクスからガンジーまで、オリエント・ブラックスワン、2000年
賞、栄誉、業績•パドマブーシャン(2010)
•国立教授職(2007)
•Biharプラークの王立アジア協会のItihasRatna(2013)
•チェアマンシップナショナルブックトラスト(2008)
私生活
生年月日1928年5月24日(土曜日)
発祥の地イギリス領インドのパンジャブにあるカングラ(現在はインドのヒマーチャルプラデーシュ州にあります)
死亡日2014年8月30日
死の場所グルガオン、ハリヤーナ、インド
年齢(死亡時) 86年
死因長期にわたる病気 [1] NDTV

ノート: 彼は眠りに落ちた。
干支ジェミニ
国籍インド人
出身地カングラ、ヒマーチャルプラデーシュ州
カレッジ/大学•フォーマンクリスチャンカレッジ、ラホール
•米国カリフォルニア州スタンフォード大学
•デリー大学
教育資格)•彼は1946年にラホールのフォーマンクリスチャンカレッジで卒業しました。
•彼は、米国カリフォルニア州スタンフォード大学で歴史の修士号を取得しました(1948-49)。
•彼は博士号を取得しました。 1963年にデリー大学で学位を取得。
カースト彼はSud家で生まれました。 [2] トリビューン
論争ビパン・チャンドラの著書「インドの独立闘争」(1987年に出版)は、バガト・シンを「革命的なテロリスト」として言及しています。 2006年、ヒンドゥトヴァの活動家であるDinanath Batraは、HRD大臣のSmriti Iraniに、この本は 禁止され、どこからでもリコールされ、破壊されました。 彼はまた、それをヒンディー語で出版するために、デリー大学のヒンディー語中規模実施局の職員と著者に対して行動を要求した。同じ苦情がバガトシンの家族によっても提出されました。 20年以上DUのカリキュラムの一部であるビパンチャンドラによって書かれた本「インドの独立のための闘争」は、第20章で「革命的なテロリスト」としてバガトシン、チャンドラシェカルアザド、スーリヤセンなどに言及しています。歴史家のロミラ・タパー、イルファン・ハビブ、アマール・ファルーキは、バガト・シンを「革命的テロリスト」と呼んだためにデリー大学による本の販売を禁止することは、殉教者がこの用語を自分たちのために使用したため、世界に「無知」を示したと述べた。この本のヒンディー語版「BharatkaSwantrata Sangharsh」は、1990年にデリー大学のヒンディー語中規模実施局から出版されました。 [3] ヒンズー教徒
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人間関係など
結婚状況(死亡時)男やもめ
家族
ウシャチャンドラ
子供達彼には2人の子供がいました。
好きなもの
好きなリーダージャワハルラールネルー、マハトマガンディー

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ビパンチャンドラについてのいくつかのあまり知られていない事実

  • ビパンチャンドラ教授は、インドの作家、著名な歴史家、そして教師でした。彼はジャワハーラールネルー大学の近代史の名誉教授であり、インド独立運動の積極的な参加者であり、マハトマガンディーの手紙の男でした。
  • 彼はインドの分割中にラホールを離れなければなりませんでした。ビパンチャンドラによると、ラホールを去った後、彼は彼の知的友人の何人かと一緒にマルクス主義に傾倒しました。これにより、彼は工学の学位を離れ、経済学と歴史を支持しました。
  • スタンフォード大学で勉強していたとき、彼は有名なマルクス主義者で「成長の政治経済」の著者であるポール・バランの講義に出席し、米国の一部の共産党員とのつながりを築きました。しかし、マッカーシー上院議員が行った反共産主義運動中に捕まった後、彼はインドに強制送還された。

    マッカーシー上院議員は、米国での共産主義の範囲を説明します

    マッカーシー上院議員は、米国での共産主義の範囲を説明します

  • 1950年代、インドに帰国後、デリー大学で博士号を取得しながら、ヒンドゥー大学で講師として教鞭をとり始めました。彼の博士論文は「インドにおける経済ナショナリズムの台頭と成長」と題され、インドの反植民地闘争を開始し、インドの反植民地闘争を開始し、彼らは繰り返しイギリス人にインド人をより良く扱うように要求したので、「請願ワラ」を却下した。

    ビパンチャンドラによるインドの経済ナショナリズムの台頭と成長

    ビパンチャンドラによるインドの経済ナショナリズムの台頭と成長



    カピルシャルマは結婚しているかどうか
  • 1970年代に、彼はジャワハーラールネルー大学に移り、そこで教授として教え始めました。チャンダ氏は、2007年に引退した後、大学から名誉教授に認定されました。
  • 彼は1985年にアムリトサルで開催されたインド歴史会議の総裁に任命されました。その後、1970年にUGCは彼を国家教授として表彰しました。チャンドラ氏は、2004年から2012年まで、高く評価されているNational Book Trustの会長を務めました。2010年、インド政府は、教育と文学の分野での彼の顕著な貢献に対して、パドマブーシャンを表彰しました。

    ナショナルブックトラストによるセミナーでのビパンチャンドラ

    ナショナルブックトラストによるセミナーでのビパンチャンドラ

  • 1950年代初頭、チャンドラ氏はジャーナル「Enquiry」を開始し、長い間編集委員を務めていました。有名なインドの経済学者アマルティアセンもこのジャーナルに寄稿しました。
  • 彼はデリー大学で約43年間歴史を教えており、彼自身の学生だけでなく、彼の講義を聞くために常に廊下に立っている他の大学や学部の学生の間でも非常に人気がありました。彼の講義は主題の新しいアイデアが非常に豊富だったので、長い会話や議論につながるでしょう。
  • ジャワハルラールネルーに関する彼の記事の1つで、ネルーは1933年から36年に革命的になり、インドの資本家と議会の反政府勢力の間に苦痛をもたらしたと述べました。この記事は、ネルーが資本家を威嚇するために当時取った措置と彼らが従った対抗戦略に焦点を当てています。
  • ビパンチャンドラは、1970年代に広く行ったコミュナリズムの分析作業でも知られています。彼の調査結果は、「現代インドの共同体主義」(1984年)というタイトルの本にまとめられました。 民主主義の名の下にJP運動とビパンチャンドラによる緊急事態
  • ビパンチャンドラは過去の出来事を現在に関連付けることで知られており、この典型的な例は、「民主主義の名の下に:JP運動と緊急事態」(2003)というタイトルの彼のモノグラフにあります。 1975年から1977年にかけての非常事態が彼を悩ませ、共同体の顔を支持したジャヤプラカシュナラヤンの運動は、インド憲法の多くの原則に違反したため、同様に望ましくありませんでした。以前、彼はすでに彼の著書「India After Independence(1999)」でこれについて言及していました。

    ビパン・チャンドラとS I Habib

    民主主義の名の下にJP運動とビパンチャンドラによる緊急事態

  • ビパンチャンドラは、歴史や社会に関連するさまざまな問題に関する多くの研究出版物や学術論文の他に、NCERTのカリキュラム、特にインドの高等学校向けの現代インド史に関する教科書に幅広く貢献しました。 NCERTの教科書の他に、インドで最も切望されている競争試験の1つであるUPSCを含む、インドのさまざまな競争試験の志願者によって広く研究されているチャンドラによって書かれた多くの本があります。
  • 1980年代までに、彼はインドで確立された歴史家の1人になりました。その後、彼の研究は、チャンドラのイデオロギーを博士課程に取り入れた多くの学者に影響を与えました。著名なインドの作家であり歴史家でもあるS.イルファンハビブは、チャンドラ博士の業績に触発されたそのような学者の1人です。インタビューで、ハビブは言った、

    また、2年間ペルシア語を学びたくありませんでした。しかし、JNUにいる間、私は1973年に出版されたBipan Chandraによる、革命的なテロ運動のイデオロギー的基盤に関する記事に出くわしました。それが自分の研究したいことだとすぐに気づきました。博士論文の芽を見つけたのはJNUでした。私は、アーカイブ調査とフィールドワークを通じてチャンドラの記事を拡張しました。

    ベアグリルスの高さ(フィート)
    EJホブズボーム

    ビパン・チャンドラとS I Habib

  • 1966年にチャンドラが最初に博士号を取得した作品「インドにおける経済ナショナリズムの台頭と成長」は、強いナショナリスト精神を示しました。
  • かつてチャンドラは、1880年から1905年までのインドのナショナリズムの代表は「基本的に反帝国主義」であるだけでなく、インド社会のすべての階級の利益を代表しようとしたと主張した。
  • 1966年、ビパンチャンドラは、植民地時代のインドの主要な歴史的特徴を見落としていたため、シカゴの学校が推進した伝統的現代性モデルを無関係と批判しました。
  • 1978年に、彼はカールマルクスに関する長いエッセイを書きました。これは、カールマルクスの未翻訳の初期の著作から書かれた、EJホブズボームの資本主義前の経済形成の版への応答でした。チャンドラは、少なくともE Jホブズボームによるエッセイの冒頭は、「まだ行われていない植民地主義と植民地支配に関するマルクスの見解の科学的分析」で行われるべきであるという認識を持っていました。

    ビパンチャンドラによる独立以来のインド

    EJホブズボームの資本主義前の経済形成の版

  • ビパン・チャンドラは彼の著書「インド国民運動の長期的ダイナミクス」の中で次のように論じています。

    インド国民会議が主導するインド国民会議は、解放のための人々の闘争であり、社会変革の教訓と国家構造の変化をもたらすという点で、英国、フランス、ロシアと同じくらい多くのことを世界に提供しなければなりませんでした。 、中国、キューバ、ベトナムの革命」

    彼はそれを付け加えた-

    議会主導およびガンジー主導の国民運動の戦略的実践は、世界史において特定の重要性を持っています。これは、広くグラムシアン理論の、半民主的または民主的タイプの国家構造が置き換えられた、または変換された唯一の実際の歴史的例です。首尾よく実践されている立場の戦争の展望」

    カンナダ語俳優ヤシュ生年月日

    有名なイタリアのマルクス主義グラムシは、これを「西側の先進国における」社会的変革のための「唯一の可能な戦略」として評価しました。

  • 彼の主要な作品の1つである「現代インドのコミュナリズム」は、19世紀後半からインドでコミュナリズムがどのように、そしてなぜ生まれ、成長したのかを知り、理解したい人、およびそれに対して声を上げます。
  • チャンドラは、彼の著作の1つである「ガンディージ、世俗主義、および共同体主義」で次のように主張しました-

    ヒンズー教徒とイスラム教徒の共産主義者の両方が彼を憎み、彼に対して強烈なキャンペーンを行い、最終的には共同体の狂信者による彼の暗殺につながったのは、共同体主義に対するガンディーの全面的な反対と世俗主義への強いコミットメントのためでした。

  • 彼の重要な経済史への貢献の1つで、彼は次のように主張しました。

    植民地主義は「部分的な近代化」や「制限された成長」をもたらさず、植民地時代に植民地が目撃した小さな成長の急増は、 結果 植民地主義の産物でしたが、2つの第二次世界大戦や大恐慌などの大都市圏が直面したさまざまな危機によって引き起こされた植民地支配からの断絶または「つながりの緩み」の産物でした。

  • 構造としての植民地主義の批判として、彼は植民地主義が資本主義、工業化、または近代化を出現させることはないが、インドが先進資本主義国とどのように位置するかを決定する際に今日でもその打倒が義務付けられていると常に警告した。
  • ビパンチャンドラは、インドの歴史執筆におけるマルクス主義との関係だけでなく、現代史の執筆を作成したことでも記憶されています:科学的気質、世俗主義、思想的正直さ、そしてインドの経済社会史への焦点。
  • 記事によると、チャンドラは非常にエネルギッシュで自信を持っていました。彼は非常に称賛された教授でした。クラスでの講義中、彼の声は非常に大きくはっきりしていた。彼は、典型的なパンジャブ語のアクセントで、ヒンディー語と英語をうまく組み合わせて話していました。彼は彼自身の見解と認識を完全に確信し、常に知的議論の準備ができていた偉大な学者でした。
  • 伝えられるところによると、チャンドラは予約方針を信じず、OBCカテゴリーから「クリーミーレイヤー」を除外するために政府が取った措置に反対し、予約を課すことはOBCの教育を受けたセクションがレースに参加するのを思いとどまらせるだろうと述べた大学と政府の仕事。 [4] フォワードプレス
  • インタビューの中で、グローバリゼーションと資本主義について話している間、彼は言った、

    グローバリゼーションと資本主義は異なる現象であり、前者を受け入れる必要がありますが、後者は反対する必要があります。

  • 1980年代、インドの歴史学がカースト、部族、階級、性別というインド社会の「二次的な」矛盾に向かって曲がり始めたとき、チャンドラは昔ながらの議会の仲間になりました。チャンドラが魅了された議会は、ジャワハルラールネルーと共に亡くなりました。
  • 記事によると、1980年代半ばまでに、ビパンチャンドラはイタリア共産党のアントニオグラムシが使用した用語を使い始めました。

    植民地時代のインドは半覇権国家であり、ガンジーはこれを誰よりもよく理解していました。時間が経つにつれてガンジーの大衆運動が弱くなり、イスラム教徒を大量に巻き込むことができなかったという事実は、インドの自由闘争の彼の物語で軽視されました。

    カピルシャルマ本物の妻の写真
  • チャンドラ博士の死去について、政治学者のCPバンブリは次のように述べています。

    彼は手ごわい学者であり、その著作は植民地時代と共同体の歴史学に異議を唱えました。

    The Times of Indiaのインタビューで、歴史家でネルー記念博物館&図書館の元所長であるMridula Mukherjeeは、チャンドラ博士の死について次のように述べています。

    彼はそれまで多くの人に効果のない請願者として見られていた穏健(1885-1905)の私たちの理解を変えました。チャンドラは、彼らが実際にインドの経済ナショナリズムの創設者であったことを証明しました。同様に、バガトシンは主に革命家と見なされていました。彼は思想家であり知識人であるバガト・シンを前面に押し出しました。

    チャンドラ博士の死について話している間、ペンギンブックスインディアの出版社であるチキサーカーは、次のように述べています。

    彼は私たち(ペンギンインド)で最も尊敬されている作家の一人であり、インドの歴史に関する本は何世代にもわたる読者に読まれてきました。私たちは彼の死を悼みます。

  • 2008年、彼はガウハーラザによるヒンディー語のドキュメンタリーであるインクイラーブの脚本の一部をナレーションしました。ドキュメンタリーは、インドの自由の闘士バガトシンに基づいていました。ビパンチャンドラに加えて、他の多くの著名な知識人や学者も、ゾーラセガル、クルディップナヤル、イルファンハビブ、スワミアグニヴェシュなどのさまざまな脚本を語りました。
  • 2016年、ビパンチャンドラの著書「IndiaSince Independence」を共著した、MridulaMukherjeeとAdityaMukherjeeは、ビパンチャンドラの著書「インドの独立闘争」の革命的テロリストとしてのバガトシンに関する発言について公式声明を発表しました。彼らは、「革命的テロリズム」という用語を発表する前に、ビパン・チャンドラは「革命的ナショナリズム」や「革命的社会主義」などの他の用語の使用を検討していたと述べた。

    ビパンチャンドラは、「革命的テロリズム」という用語を「革命的ナショナリズム」や「革命的社会主義」などの他の表現に置き換えることを検討していました。

    ロミラ・サパー年齢、夫、子供、家族、伝記など

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  • 2017年、チャンドラ博士の著書「インドの独立闘争」の解禁について、インドのティルヴァナンタプラムで開催された歴史会議は次のように述べています。

    この本は彼らを革命的なテロリストとして説明しており、「テロリスト」という言葉を使用することには蔑称的な意味が意図されておらず、バガト・シンとその仲間が自分たちのために使用した説明であり、学術研究の抑圧は将来許可されるべきではないことを明らかにしています。

参考文献/出典:[ + ]

1 NDTV
2 トリビューン
3 ヒンズー教徒
4 フォワードプレス