コマラム・ビームの年齢、死、妻の子供、家族、伝記、その他のスターが明らかに

コマラム・ビーム

略歴/Wiki
本名	クマラム・ビーム[1] ヒンドゥー教
職業	フリーダムファイター
で知られている	1900年代のハイデラバード州とイギリス領インド帝国に対する反乱である
私生活
生年月日	1901年10月22日（火曜日）[2] ザ・クイント
出身地	英領インド、ハイデラバード州サンケパリ（現在のインド、テランガーナ）
死亡日	1940 年 10 月 27 日
死の場所	英国領インド、ハイデラバード州ジョーデガット
年齢（死亡時）	39年
死因	英国軍による焚き火で殺害された[3] より良いインド
星座	ポンド
国籍	イギリス系インド人
ホームタウン	ハイデラバード、サンケパリ
学歴	彼は正式な教育を受けていませんでした。[4] ヴェダントゥ
人間関係など
婚姻状況（死亡時）	既婚
家族
妻	バイのように[5] アディバシの復活
子供たち	孫 - 曽根ラオ
両親	父親 - コマラム・チヌ母親 - 名前は不明
兄弟	弟 - クムラ・ジャング[6] ヒンドゥー教義理の姉妹 -クラムラム・トゥルジャバイ

コマラム・ビーム

コマラム・ビームについてのあまり知られていない事実

コマラム・ビームはインドの自由の革命戦士でした。彼はインド中南部のゴンド部族（現在は正式に指定部族として指定されている）に属していました。コマラムビーム、ゴンドの指導者、およびハイデラバードの地域革命家は、地元のルール「ニザマト」と戦ったことで知られています。コマラムビームは 1920 年代以降、イギリス領インド帝国に対して声を上げ、独自の反乱軍を結成し、最終的にテランガーナ反乱と合併しました。 1940年、彼は英国の武装警察職員によって殺害された。彼の殺害は、アディヴァシとテルグ語の民間伝承の中で反逆の象徴として記憶され、賞賛されています。ゴンド文化を創始した神として崇められている。彼は「ジャル、ジャンガル、ザミーン」（水、森、土地を意味する）というスローガンを掲げ、これがイギリス人の侵略と搾取に反対する象徴として認識されました。このスローガンは、テランガーナ州のさまざまなアディヴァシ運動への行動喚起として機能しました。

コマラム・ビームは、インドのチャンダ王国とバラルプール王国の部族の密集する森林で生まれ育ちました。これらの地域は世界の他の地域から隔離されていました。コマラム・ビームとその家族は、地元のザミンダールや実業家が地元の森林住民の助けを借りて、地元のゴンディ族から恐喝をして搾取し続けていたため、生涯を通じてある場所から別の場所へ転居していました。[7] アディバシの復活

州当局は規制を導入および強化し、またゴンディ地域での採掘活動を拡大し、1900 年代にゴンディの人々の生活を停止させました。税金は、地域のザミンダールに土地が与えられた後、ゴンディ・ポドゥの農業活動に課されました。ゴンディの人々の側からの拒否があった場合、ザミンダルによるゴンディの人々に対する厳しい調停が行われることになりました。ゴンディの人々は伝統的な村から移住を続けており、そのことがそのようなザミンダールに対する報復と抗議活動につながった。コマラム・ビームさんの父親は、そのような強制に対する抗議活動中に森林当局によって殺害された。

父親の死後すぐに、コマラム・ビームさんの家族はサンケパリからカリムナガル近くのサルダプールに移住しました。サルダプールでは、移住したゴンド人がラックスマン・ラオ・ザミンダールの不毛の土地で自給自足農業を始め、土地使用料の支払いを強制された。

1920年10月、コマラム・ビームは収穫期に作物を強奪するためにザミンダル・ラクシュマン・ラオから派遣されたシディケサーブというニザマトの高官を殺害した。殺害直後、コマラム・ビームさんは友人のコンダルさんとともに、警察の逮捕を逃れるため徒歩で逃走した。地方鉄道全域で反英国および反ニザマトのネットワークを運営していた地元の印刷印刷会社「ヴィトバ」が、逃亡中の彼らの保護を提供した。ヴィトバと一緒に過ごしている間、コマラム・ビームは英語、ヒンディー語、ウルドゥー語の話し方と読み方を学びました。

間もなく、ヴィトバさんは警察当局に逮捕され、コマラム・ビームさんは仲間とともにアッサム州へ逃亡することになった。アッサム州では、茶畑で 4 年半働きました。その後、茶園現場での労働組合活動に関与したとして逮捕された。逮捕から4日後、彼は刑務所から逃走した。彼は物資列車に乗って、ハイデラバードのニザムの領土であるバラルシャーに戻った。

コマラム・ビームはアッサム滞在中に、アルリ・シタラマ・ラジュが率いる1922年のランパの反乱を聞いた。ビームさんは幼少期にラムジ・ゴンドさんからラーマの反乱の話を聞いたこともある。バラルシャーに戻ってすぐ、コマラム・ビームは独力で奮闘してアディヴァシスの権利のために声を上げることを決意した。

その後、コマラム・ビームさんは家族とともにカカンガートに移り、そこでラチュ・パテル村長の下で働き始めた。ラッチュ・パテルとの仕事中、ビームはアッサム州で労働者の権利運動中に得た経験を活かしながら、アシファバード不動産に対する土地法訴訟でパテルを支援した。その見返りとして、パテルはビームに結婚の許可を与えた。[8] アディバシの復活

すぐに、コマラム・ビームはソム・バイと結婚し、バベジャリに定住し、そこで土地を耕作して生計を立てました。コマラム・ビームさんは収穫の時期に森林当局から再び脅迫され、その土地は国の所有物であるため立ち去るよう命じられた。この脅威をきっかけにコマラム・ビームはニザームに直接近づき、アディヴァシスの不満を表明したが、ニザームは彼の要求に応じず、彼の努力はすべて無駄だった。平和的手段による度重なる失敗を経験した後、コマラム・ビームはザミンダルに対して武装革命を起こすことを決意した。すぐに、彼はインド共産党と協力して独自の秘密地下軍を結成しました。その後、彼はジョデガート（現在はテランガーナ州）でアディヴァシ革命家の組織化を開始し、また州の12の伝統地区から部族指導者を歓迎した。これらの地区の名前は、アンクサプール、バベジャリ、ビーマングンディ、チャルバリディ、ジョデガート、カレガオン、コシャグダ、ラインパター、ナルサプール、パトナプール、シヴァグダ、トークンナヴァダでした。彼らは自分たちの土地を守るためにゲリラ軍を結成し、その軍隊を独立したゴンド王国として宣言しました。 1928年、このゴンド王国にゴンディ地域の大勢の人々が続き、彼らはバベジャリ地区とジョデガート地区の地主を攻撃し始めました。

ハイデラバードのニザームはコマラム・ビームをゴンド王国の指導者であると宣言し、彼はアシファーバードの取立て官を派遣して彼と交渉し、コマラム・ビームにニザームが土地をゴンドに返すと約束した。コマラムはニザム族の最初の申し出を拒否し、ゴンド族は土地の返還を望んでいるだけでなく、森林当局者やザミンダールを土地から立ち退かせる必要があると述べ、ビームはまたゴンド族の捕虜を刑務所から釈放することも要求したと述べた。ハイデラバード州。これはビームがゴンド族に地域自治権を与えることを示した。一方、ハイデラバードのニザームは彼の要求を拒否し、これらの紛争は彼らの間で10年以上続きました。

この 10 年の間に、コマラムビームは 300 名以上の兵を擁して軍隊を拡大し、ジョーデガートから作戦を開始しました。アディヴァシ革命家として、彼は同時期に「ジャル、ジャンガル、ザミーン」（訳語：水、森、土地）というスローガンを掲げた。[9] プロクエスト

コマラム・ビームは、1940年にビームのゴンド軍のハヴァルダルだったクルドゥー・パテルによって追跡された。彼は90人の警官のチームの中で殺害され、アシファーバードのタルクダルだったアブドゥル・サタールに遭遇した。コマラム・ビーム氏と他の15人の革命家はこの遭遇で殺害され、彼らの遺体は遭遇した現場で警察によって火葬された。[10] アディバシの復活

コマラム・ビームの死亡時期については、1940年10月に死亡したと公式に書かれているため議論がある。しかし、ゴンディの人々は1940年4月8日をコマラム・ビームの死亡日とみなした。

コマアム・ビームは、ハイドラバードのゴンド・コミュニティの著名なリーダーの一人であり、その名は長年にわたってアディヴァシとテルグの民謡でしばしば称賛されています。彼はビーマル・ペンを通じてゴンド・アディヴァシ・コミュニティによって崇拝されています。

毎年、彼の命日に、ゴンズは彼の活動の中心地であったジョーデガートの終焉の地で、アスワユジャ・パワーナミとして彼の命日を崇拝します。バドゥ・マスターとマル・マスターは彼の助手であり、彼の死後に反乱運動を推進した。

コマラム・ベームの死後、ハイデラバード政府はコマラム・ベームが始めた反乱運動の原因を研究するためにオーストリアの民族学者「クリストフ・フォン・フューラー＝ハイメンドルフ」を雇用した。 1946 年、ハイデラバード部族地域規則 1356 ファスリは、ハイメンドルフの研究の後、州政府によって検証されました。彼は報告書の中で、この反乱はハイデラバードの支配者と被支配者との間の最も悲劇的な紛争であったと述べた。彼はこう言いました。

政府の権威に対する先住民族の反乱は、支配者と被支配者との間の最も悲劇的な紛争の一つであり、それは常に弱者と強者、文盲で無知な者と洗練されたシステムの組織された権力に対する絶望的な闘争である。

この反乱はコマラム・ビームの死後 4 年間続き、1946 年にテランガーナ反乱に統合されました。テランガーナ反乱はハイデラバードのニザムに対して共産主義者によって開始されました。その後、ナクサライトとマオイストの反乱の際に、彼のスローガン「ジャル、ジャンガル、ザミーン」が、国家とアディヴァシ共同体間の戦争中に行われた社会的、政治的搾取に反対するアディヴァシ・ゴンド共同体によって採用されました。

1946 年のテランガーナ反乱

1990年、コマラム・ビームの地域社会への犠牲を題材にした映画『コマラム・ビーム』がアラニ・スリダール監督によって公開された。この映画はナンディ賞を受賞しました。

映画「コマラム・ビーム」（1990）のポスター

コマラム・ビームの遺産は、21 世紀になってハイデラバードのテランガーナ州が独立国家として宣言されたときにも引き継がれました。

2011 年、アーンドラプラデーシュ州政府によってダムと貯水池がコマラムビームにちなんで「スリコマラムビームプロジェクト」と名付けられました。また、彼の像も彼の追悼としてハイデラバード市のタンクバンド道路に設置されました。

州政府はルピーを発表した。 2014年のテランガーナ州宣言直後に「コマラム・ビーム博物館」の建設に2500億ドルが投じられた。この博物館はジョーデガートに建設され、ジョーデガートの丘の岩にも記念碑が建てられた。 2016 年に博物館と記念碑が開館しました。テランガーナ州のアディラバード地区は、同年にコマラム・ビーム地区に改名された。

テランガーナのコマラム・ビーム博物館

2016年、インドの作家ミパティ・アルン・クマールは、『アディヴァシ・ジーヴァンナ・ヴィドゥヴァムサム』というタイトルの本を出版した。彼はその本の中で、警察当局がビームさんの遺体を銃でふるいにかけ、身元が分からないようにしたと述べた。さらに、警察当局は彼が生き返ることを懸念していると付け加えた。彼は次のように説明しました。

ビームが伝統的な呪文を知っていると仮定して、彼らは彼が生き返ることを恐れました…彼らは彼の体がふるいのようになり認識できなくなるまで彼を撃ちました。彼らはその瞬間に彼の体を焼き、彼がもういないと確信して初めて立ち去りました。アハウジャポルニマのその日、ゴンドの星が落ちました…森全体に、「コマラムビームアマルラヘ、ビームダダアマルラヘ」（コマラムビーム万歳）のようなスローガンが響き渡りました。

時間の経過とともに、ジョーデガートの場所はテランガーナの観光地になりました。

『RRR』というタイトルの映画が2021年に公開されることが発表されましたが、新型コロナウイルス感染症の流行により延期されました。[十一] ヒンドゥスタン・タイムズこの映画は、アルリ・シタラマ・ラジュとコマラム・ビームというインドの著名な自由戦士の生涯に基づいています。この映画はS.S.ラージャマウリ監督によって制作されました。映画のプロットは、自由を求めて闘うアルリ・シタラマ・ラジュとコマラム・ビームの友情を中心に展開しました。

2021年、コマラム・ビームの孫は、映画『RRR』でコマラム・ビームを演じた南インドの英雄「ナンダムリ・タラカ・ラマ・ラオ・ジュニア」のイスラム教徒の容姿に抗議した。彼はビデオインタビューで、映画内でのコマラムの誤った描写は、映画製作者たちが映画でのコマラムの容姿を発表する前にコマラム・ビームの家族に相談しようとしなかったためであると述べた。[12] フリープレスジャーナル彼は言いました、

もし監督と脚本家が私たちのヒーローに関する研究情報について私たちに相談していたら、私たちは彼らを助けただろう。ビームは部族の土地、水、その他の資源のために戦った。彼を少数派コミュニティのメンバーとして表現することは歪曲以外の何ものでもありません。

彼はさらに、この映画がアディヴァシスを傷つけたと続けた。彼は言った、

私たち皆が神として崇拝する英雄を誤って伝えることで、この映画は私たちアディヴァシスを傷つけました。私たちはラージャマウリに対し、イスラム教徒の決起を撤回するよう要請します。もし彼がその視線を撤回しなければ、我々は間違いなく映画に対して抗議するだろう。

イスラム教徒の表情をしたNTR Jr.の映画『RRR』のポスター（右）

インドの作家アカシュ・ポヤムは、コマラム・ビーム：「ジャル・ジャンガル・ジャミーン」というスローガンを掲げた忘れられたアディヴァーシの指導者と題した記事の中で、ビームはヒンズー教民族主義者ではなく、ヒンズー教徒の利益のためにニザーム政府と戦ったと言うのは誤りであると主張した。イスラム教徒に弾圧されていた。[13] ザ・クイント